анализ романа посторонний альбера камю

Философский смысл повести Посторонний А. Камю - Book-Science - Научная энциклопедия

пользователей онлайн: 7

Философский смысл повести Посторонний А. Камю

Дата публикации: 10 October 2011

Смысл названия повести имеет несколько аспектов прочтения. Во-первых, встает вопрос о том, кто является этим самым посторонним . Исходя из текста произведения, следует считать таковым главного героя - господина Мерсо. Но его нельзя причислить к обычным литературным персонажам, о зна чении данного образа речь пойдет ниже. Из первого вопроса сразу же вытекает следующий: по отношению к чему герой становится посторонним , а также на каком основании можно проследить это его качество. Вышеприведенные во просы отсылают нас к рассмотрению художественного пространства и времени.

Художественное пространство повести Посторонний , по нашему мне нию, представляет собой область жизни человека, некий обобщенный и отвле ченный топос его существования: пространство из географических рамок Ал жира и вообще Французской республики переносится на уровень сознания. Но художественному осмыслению в данном произведении подвергается не все пространство существования человека, оно уточняется и определяется художе ственным временем повести, которое является моментом осознания и поста новки вопроса стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить , и после дующего за ним выбора, действия. Вопрос порожден абсурдом существования - главным лейтмотивом творчества Камю. Последующих действий может быть три: самоубийство, философское самоубийство и примирение с текущей жизнью, что влечет за собой обезличивание человека. Об этих путях Камю рас суждал в философском эссе Миф о Сизифе и пришел к выводу, что все они являются актами неподлинного существования . Задавшись вопросом, что же представляет собой жизнь, человек неизбежно приходит к констатации абсурда, который порожден взаимодействием человека и мира. Самоубийство представ ляется попыткой уйти от абсурда. Философское самоубийство Камю иначе называет уклонением или скачком через стены абсурда , оно означает по пытку устранить мир через интеграцию в какой-либо Мировой Разум, следова тельно, оно сродни религии. Но оно всего лишь примиряет человека с жизнью, в результате чего он не выстраивает себя посредством свободного выбора (как Сизиф), который становится четвертым путем, трудно осуществимым, но при своей реализации приводящим к положительной форме бесконечной сво боды (в отличие от отрицательной формы - самоубийства). Таким образом, мы считаем, что Камю исследует состояние сознания человека в этот самый ре шающий дли него момент жизни.

Currently 3.05/5 Рейтинг: 3.1 /5 (88 голосов)

Добавить в избранные

Подписаться на рассылку

К проблеме природы морали в учении И. Канта: филофско-антропологический анализ

source